En Italie Naïma Gohani, une femme d'origine marocaine, dirige une prière mixte dans la mosquée de Colle Val d'Elsa, près de Sienne, en Toscane.

Au Maroc 50 femmes ont été nommées imams par le Royaume du Maroc en Avril 2006, mais ces femmes n'ont pas le droit de diriger la prière.
Que dit l'islam sur les femmes imams ?

Il n'y a pas de verset dans le Coran interdisant à une femme d'être imam et de diriger la prière et il semble qu'il n'y ait pas de consensus de savants de l'islam sur ce sujet.

Pour la grande majorité des musulmans, une femme ne peut pas diriger une prière mixte. C'est ce que pense par exemple de Mohamed Sayed Tantaoui, Grand Cheïkh d'Al Azhar (Caire, Egypte), le Cheïkh Kardhaoui, Omar Abou Namous, responsable religieux au Centre Culturel islamique à New York...

Pourtant on entend quelques voix s'élever :

D'après un article publié sur realites.com : "Pour le Grand Mufti d'Egypte, le Cheïkh Ali Jomaa il n'y a pas de consensus interdisant à la femme de diriger la prière. S'il y a des hommes qui acceptent d'être dirigés par une femme, toujours en matière de prière, qu'ils le fassent. Pour lui une femme peut même être Mufti (la plus haute autorité en matière de jurisprudence religieuse)".

Toujours d'après realites.com, "Abou Thaour et le grand exégète et historiographe Tabari ont autorisé l'Imamat de la femme dans l'absolu (c'est-à-dire pour les hommes et les femmes)".

De même Ibn Arabi aurait accepté l'imamat des femmes pour diriger la prière mixte car pour lui la perfection de l'âme humaine serait accessible aux deux sexes.

Suite à une demande fin mai 2006 par le ministère des Habous et desAffaires islamiques du Maroc auprès du CSO, le Conseil Supérieur desOulémas, d'émettre une fatwa sur la conduite de la prière par lesfemmes selon le rite malékite, le CSO à annoncé le 26 mai 2006 que lafemme n'était pas habilité à conduire la prière. Voilà quelques précisions du site :

"L'on peut, à cet égard, citer Cheikh Abou Mohamed Abdellah Ibn AbouZeid Al Kairaouani qui dit : «la femme ne doit pas diriger la prière-qu'elle soit obligatoire ou surérogatoire- des hommes ou des femmes»,Al Hafed Ibn Abdelbar : «la femme n'est pas habilitée à diriger laprière», l'imam Al Maziri : «l'imamat de la femme est nul chez nous,quiconque prie derrière elle est tenu de refaire sa prière, même si letemps qui lui est imparti est dépassé», cheikh Khalil : «une prièredirigée par une femme est nulle» ou encore ses propos dans l'ouvrage dela voie la plus proche au rite malékite : «L'Islam et la condition del'imamat qui doit être dirigée par une personne de sexe masculin. De cefait, la prière est nulle derrière une femme» ."

Le CSO souligne que la prière de la femme doit s'effectuer à basse voixet non à voix haute. Or diriger la prière nécessite de parler à voixhaute. Il souligne également que la femme ne peut pas non plus dirigerla prière des femmes.

«En réponse à une requête du ministère des Habous et des Affairesislamiques parvenue au Secrétariat général du Conseil supérieur desouléma sur le point de vue de la Chariâa en ce qui concerne l'habilitéde la femme à diriger la prière et sur la question de savoir si elle yest autorisée ou non».

Après examen de la question par l'Instance de l'Ifta, et après avoirpassé en revue les points de vue des savants de la jurisprudencemalékite à ce sujet, notre réponse est la suivante :

Le Maroc a choisi le rite de l'imam de Dar Al Hijra, Malek Ibn Anas,que Dieu ait son âme, depuis la constitution de l'Etat marocain.

Ce choix, fondé sur les bases de la Chariâa qui, elles-mêmes, tiraientleur substance du Livre Saint et de la Sounna, est un facteur decohésion et d'union des Marocains et de leur unicité rituelle à traversles époques.

Le rite malékite s'est orienté vers ce qui est généralement admis, àsavoir que la femme n'est pas habilitée à diriger la prière tel quel'enseignent les propos des imams du rite, toutes époques confondues.

L'on peut, à cet égard, citer Cheikh Abou Mohamed Abdellah Ibn AbouZeid Al Kairaouani qui dit : «la femme ne doit pas diriger la prière-qu'elle soit obligatoire ou surérogatoire- des hommes ou des femmes»,Al Hafed Ibn Abdelbar : «la femme n'est pas habilitée à diriger laprière», l'imam Al Maziri : «l'imamat de la femme est nul chez nous,quiconque prie derrière elle est tenu de refaire sa prière, même si letemps qui lui est imparti est dépassé», cheikh Khalil : «une prièredirigée par une femme est nulle» ou encore ses propos dans l'ouvrage dela voie la plus proche au rite malékite : «L'Islam et la condition del'imamat qui doit être dirigée par une personne de sexe masculin. De cefait, la prière est nulle derrière une femme» .

En considérant que la prière ne peut être dirigée par une femme, lesadeptes du rite malékite ne font que se référer à la conduite des gensd'Al Madina. Si la femme était autorisée à diriger la prière desfemmes, cela aurait conduit inéluctablement à leur isolement, etn'auraient, de ce fait, plus besoin d'être associées aux hommes dansles mosquées où la possibilité leur est donnée de suivre la prédicationet de participer aux œuvres pies.

D'ailleurs, la Mosquée du Prophète Sidna Mohammed, que la prière et labénédiction divines soient sur Lui, accueillait nombre de femmes quiaccomplissaient la prière en même temps que les hommes. Souvent, leProphète, que la prière et la bénédiction divines soient sur Lui,s'adressait exclusivement à elles pour leur prodiguer ses conseils,leur enjoindre de faire l'aumône et acceptait d'elles la Baiâa desfemmes.

Quant à la direction par la femme de la prière des hommes, lajurisprudence islamique est unanime à la proscrire, en raison desmodifications que cela entraînerait pour le rituel de la prière,sachant que la prière de la femme doit s'accomplir à basse voix, uneobligation qui, si elle est appliquée à une prière devant s'effectuer àhaute voix, la rendrait incomplète.

En outre, la direction par la femme de la prière supposeraitimmanquablement qu'elle se place à l'avant et qu'elle change deposition dans la configuration de la prière collective.

De plus, il n'a jamais été prouvé, que ce soit dans l'Histoire du Marocou chez ses ouléma, qu'une femme ait dirigé à la mosquée la prière deshommes ou des femmes.

C'est là une tradition perpétuée par les habitants de ce paisible payset consacrée à travers les temps. Que la femme ne dirige pas la prièren'enlève rien à sa valeur, ni à sa place. Il y va plutôt d'une décisionfondée sur d'autres obligations, dont certaines ont été susmentionnées.

En rendant cette Fatwa, le Conseil supérieur des ouléma tranche toutedivergence à laquelle donneraient lieu des interprétations et desdiscussions à son sujet.

«Dieu nous guide sur la voie de la sagesse et sur le droit chemin".

Lire également :Une « prière islamique » mixte où la femme estimam

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